По какъв начин чувствата са важни при вземането на морални решения според Хюм и Шелер?
По какъв начин чувствата са важни при вземането на морални решения според Хюм и Шелер?

Видео: По какъв начин чувствата са важни при вземането на морални решения според Хюм и Шелер?

Видео: По какъв начин чувствата са важни при вземането на морални решения според Хюм и Шелер?
Видео: ✅ Н.Левашов: Есть ли связь между сущностями детей и родителей. Что чувствуют растения. Блокировки 2024, Ноември
Anonim

И двете на Шелер и на Хюм етиката има телеологичен характер. Хюм се отнася морални чувства на принципа на полезността, докато Шелер се отнася до обективната йерархия на ценностите. Ако нашите предпочитания или действия са в съответствие с тази обективна йерархия, тогава те са морално добре; иначе са морално погрешно.

Знайте също по какъв начин чувствата са важни при вземането на морални решения?

Емоции – тоест чувства и интуицията – играят основна роля в повечето от етични решения хората правят. Вътрешно насочен негатив емоции като вина, смущение и срам често мотивират хората да действат етично. Външно насочен негатив емоции , от друга страна, целят да дисциплинират или наказват.

По същия начин какво според Хюм е основата на морала? Хюм твърди, че морален отличия са не произтича от разума, а по-скоро от чувството. В „Трактат“той оспорва епистемичната теза (че откриваме доброто и злото чрез разсъждения), като показва, че нито демонстративното, нито вероятно/причинно-следственото разсъждение има порок и добродетел като свои собствени обекти.

По подобен начин се пита как Хюм разбира съчувствието?

Философската теория на Дейвид Хюм (1711-76) В Трактат за човешката природа, Дейвид Хюм определя съчувствие като способността да бъдем засегнати емоционално от това, което се случва с човек, към когото изпитваме привързаност – както доброто, така и лошото. С други думи, съчувствие се случва чрез невербална комуникация.

Каква е моралната теория на Хюм?

Моралът на Хюм Разум теория . Хюм твърди, че ако разумът не е отговорен за способността ни да различаваме морален доброто от лошото, тогава трябва да има някаква друга способност на човешките същества, която ни позволява да правим морален разграничения (Т 3.1.

Препоръчано: